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民间艺术文化纪录解说词
 发布时间:2019/02/24


民间艺术文化纪录解说词


灯儿戏,是一门兼具民间文化艺术和古典品性的综合性戏剧艺术,广泛流传于秀山保安、石堤,以及重庆酉阳,湖南保靖、龙山等地,曾一度风靡酉水沿岸的土家族地区。
秀山民间戏剧种类较为丰富,大多是伴随当时社会的不断进步,由外地泊来并进行本地化改良。保安灯儿戏却是个例外,它与土家梯玛神歌、摆手舞等一样,是本地原生态的民间文化产物。
根据典籍记载,灯儿戏在唐宋时期就有了戏剧样式的雏型,称为“上元放灯”和“正月灯市”。清代以后,灯儿戏逐渐定型并慢慢繁荣。
最早的灯儿戏是由汉族民间艺人创立,之后在土家族跳花灯基础上,融入当地民间文化艺术的诸多优点,从此养在土家族文化的怀抱中,成为土家族地道的土产文化。
早期的灯儿戏比较杂乱,不成体系。至民国30年(1941年)前后,灯儿戏才形成独立剧种,成为民众所喜爱的戏剧声腔之一。
灯儿戏在形成剧种后,首先传入秀山保安。保安灯儿戏从一开始就具备了较为完整的体系,它不仅成为县境内灯儿戏的源头,也是秀山灯儿戏的代表。
灯儿戏落户保安,经历了一个曲折的传奇过程。民国30年春节,湖南龙山县里耶镇开唱灯儿戏,连演半月之久,毗邻地区十里八乡民众踊跃前往观看,恰好保安乡下坝村***一帮青年也在此列,对其表演形式如痴如醉,为灯儿戏传入秀山埋下伏笔。
春节之后,与下坝村隔河相望的下窑村接来里耶灯儿戏班,表演了七天,***、***等人场场必看,且边看边记。里耶灯班离去后,***等人纷纷向家长们提出要学唱灯儿戏的请求。一些开明的家长认为,青年学戏,不仅可使小山村变得热闹,也可以消除赌博恶习,符合当时社会倡导的新文化运动。
以***为首的村民们当即谋划,把集资玩狮子灯的钱请来里耶灯儿戏班主林玉堂,开班两次,教***、***们学戏,并成立了保安灯儿戏班,取名同邻研究娱乐社,并从里耶求得剧本30余折,珍藏至今。
从此,***、***等骨干勤学苦练,撑起了保安灯儿戏的明亮天空,做到了人人会唱、会打、会演和角色互换,并于当年在本地演出,名声大振。
次年,保安灯儿戏班开始受邀到周边地区巡回演出,活动范围扩展至里仁、石堤,酉阳的后溪,湖南的保靖等地,所到之处均传艺收徒,播洒灯儿戏的种子。
保安灯儿戏通过***、***等人的努力,不断改良,逐渐形成自己的唱、做、念、打的表演形式和独立体系,成为独具秀山特色的酉戏分支。
新中国成立后,保安灯儿戏得到政府重视,空前活跃。1957年,《父子会》、《槐荫别》参加全县文艺调演,这种乡村小戏终于登上大舞台,并因剧种新颖,剧情感人,表演精彩广受好评。
保安灯儿戏分正戏和白话剧两种。正戏多以亲情、友情、爱情及历史故事为题材;白话剧采用秀山方言,以说白为主,风趣诙谐,令人捧腹。
角色主要有生、旦、丑,净和末出现极少。唱腔有四平调、灯调、倒板等。四平调是保安灯儿戏的主要唱腔。伴奏分打击乐和管弦乐两类。
保安灯儿戏继承了该剧种最初的祭祀习俗,演出前要设香案,祭祀戏剧始祖老南菩萨,仪式庄重虔诚。
保安灯儿戏在漫长的演变过程中,积累了丰富经验,创作编排了一系列现代剧目。目前,戏班存剧目近百个。其中正戏有《打渔救生》、《清风亭》等,白话剧有《土娃子》、《南山放牛》等。
作为土家族文化的珍贵遗存,保安灯儿戏记录了土家族戏曲历史文化发展的足迹,其剧目内容反映了土家族人民在各个历史时期反对封建礼教、崇尚文明自由、追求美好生活的心路历程。
其唱词简练,语言直观,比喻生动,人物形象鲜明,故事结构严谨,极具原生态文学价值。其音乐富含土家族音乐元素,对研究土家族戏剧、音乐、曲艺提供了重要的史料素材,是传承土家族民间文化艺术的重要载体。
在形态各异的秀山戏剧里,作为大众化、平民化、世俗化草根艺术的保安灯儿戏,始终沁馨溢香,出现在乡野街坊的舞台,滋润着黎民百姓的生活。
近年来,由于社会巨变,展示艺术的天地林林总总,保安灯儿戏跟其他民间戏剧一样,遭遇猛烈冲击。年轻人不愿学戏,挑大梁的艺人不断老去,演出阵地不断失守,传承危机凸现,陷入谁也不愿看到的自生自灭的忧伤之境。
春风迎面吹,百花齐争艳。如今,国家高度重视地方戏剧的抢救、保护和传承,一系列扶持政策正逐步实施,让人们看到了新的希望。也许在不久的将来,保安灯儿戏又会在全社会关注关心之中柳暗花明,华丽重现在城乡舞台,续写土家民族的人文传奇。



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